《富春山居图》是中国十大传世名画中，身世最为曲折离奇的一幅。它的作者是位列“元四家”之首的文人山水大家黄公望，在经历了仕途坎坷、十年冤狱、报国无门后，56岁的黄公望，看破红尘，加入“全真教”，归隐富春山。《富春山居图》既是80岁时的黄公望，根据归隐之地的富春江景色，耗时4年之久，将一生所见与满腹才情凝练而成的旷世杰作，在中国绘画史中地位极高，被称为“画里兰亭”。

一幅《富春山居图》展现了富春江流域乡土景观格局与人文气度的历史变迁，今天就让我们走进这幅历史名卷，通过对天人合一的理想、师法自然的格局、择水而居的生活方式及聚落形态，追本溯源，探讨古人顺应自然、和谐共生的“终极智慧”所创造出的，世代繁衍的诗意栖居。

《富春山居图》局部

黄公望出生在南宋末年，国运萧条，征战不休，少年黄公望还是有着唐宋文人的政治理想，希望能够通过科举走向仕途，实现自己的远大志向。然而，南宋灭亡，元朝取消科举，中年黄公望的政治生命终结在一个极不起眼的官职上，甚至在46岁的年纪蒙冤入狱，10年牢狱，让黄公望看破官场争斗，放弃政治追求，云游于天地之间，在自然山水中寻求心灵的栖居之所。

富春江两岸时而群山夹峙，岸滩连绵、水流湍急；时而水阔山远、江宽流缓；两岸多良田，阡陌纵横，百姓依山傍水而居；山水、良田、村落浑然一体，构成平静美好的诗意秘境。云游四海的黄公望，被这空灵飘渺的景色深深吸引，最终选择在此长期隐居。

南朝文学家吴均《与朱元思书》中如此描绘富春江景色给人带来的心理感受：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷往返”。

大意是说，无论是怎样经韬伟略、志向宏大之人，都能在富春江的景色中获得安宁而流连忘返。

“画为心印”，正是在如此良辰美景的熏染之下，黄公望突破宋朝文人山水画的“高远”意境，用独创的“阔远”画风，表达富春江简逸开阔的空间格局：烟波浩渺的富春江开阔宁静，两侧山峦徐徐展开，平缓中见苍劲，“山川浑厚，草木华滋”一派“天人合一”的超然景象。

《富春山居图》和富春江实景对照

所谓“乡土景观”，既是现代人“久居樊笼里，复得返自然”后所期待的心灵居所，这种期待，与古代文人隐居后寄情山水的心理最终殊途同归。一幅长卷，隐含了对于生态文明建设中构建乡土景观格局的核心理念，即以自然为师，构建和谐人居。

黄公望56岁隐居，79岁开始创作《富春山居图》，这其中的20多年里，他始终云游在江南的自然景观之中，朝朝暮暮与山水相伴，看尽四季更替、云卷云舒，游遍山河秀丽、草木丰盈，他笔下所描绘的山水意境，是外师造化、终得心源后对人文历史和自然景物的高度凝练，表现了极具亲和力的乡土景观，隐现出我国江南地区温婉含蓄的本土气息。

看《富春山居图》是如何“治山理水”，体现乡土景观格局：

山峦丘陵

富春江两岸的自然地貌，受到江水分割，一侧为低缓的丘陵地带，一侧为连绵的浅山地带，山体少陡峭、多平缓，适宜植物生长，因此江河两岸草木丰盈，生机勃勃；靠近江畔多为冲积平原，地形广阔平坦，土壤肥沃，适宜作物生长，因此多为沃野良田。

富春江两侧山体与《富春山居图》的对照

水岸沙洲

《富春山居图》中，黄公望用大面积的留白表现水面的开阔与平静，说明了富春江水流平缓、江面豁达，如此广阔的水面，江水携带的泥沙，在潮水和盐分的作用下，经过岁月的沉积，形成大小不一的沙洲景观，为鹭鸟类、雁鸭类水鸟提供繁衍生息的栖息场所，构成“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的江中奇景。

富春江水岸沙洲与《富春山居图》景物对照

从《富春山居图》中农舍的位置布局，反观当下江南乡村聚落文化的形成

择水而居是人类为了生存，形成的千年以来对于居住环境的执念。聚落的形成，既要考虑生活，也要考虑生产，因此，河谷地带优良的地势条件和水文条件，为农业生产打下了良好的基础，千百年来吸引着人类到此栖居。画中所描绘的村落，充分印证了古人所营造的居住地，与周边环境高度适应，是人与环境和谐共生的结果。

按照聚落与环境的关系，可以分为：平原-沙洲聚落和低山-丘陵聚落：

平原-沙洲聚落

由于平原和沙洲地带，地形开阔平坦，土壤肥厚，而且临近江面，水源充足，是最理想的栖居之地，因此容易形成较大规模的聚落，进而，随着历史的发展，人口的增长，农田连成片，村落点缀其间，形成散点式的聚落布局，也就构成了我们今天所看到的江南古村落的布局方式。

村落被鱼塘和农田所包围，白墙灰瓦的古典民居，点缀在大片无垠的田野中，形成画里乡村的美好景象，吸引着人们世世代代再次繁衍栖居。

江浙民居实景（图片为作者拍摄）

低山-丘陵聚落

对照《富春山居图》中，低山丘陵地带的村舍，零星点缀在沟谷浅坡地带以及丘陵缓坡地带，这些区域排水良好，不会受到南方多雨季节的水患影响，但受到两侧山体空间的限制，村舍不易集聚，因此难以形成较大规模的聚落。

为兼顾生产活动，聚落通常沿河岸带状布局，生产方式也呈现出农耕和鱼塘相结合的方式。

中国自宋元以后，文人山水画高度发展，除了贡献出风华绝代的艺术品外，同时记录了中国自然山水的历史变迁，为乡土景观的研究和发展提供了一定的图像依据。

从画中出现的渔樵活动对应江南传统文化中的农耕行为，《富春山居图》记录的不仅是元朝时期，自然空灵的诗意画境，对应今天的富春江实景，可以看到中国江南乡土景观的变迁与发展。

渔——与水为友

《富春山居图》中，多次出现打渔的场景，可以看出，依水而居的人们利用江水资源所创造出的生活方式，而这样的人类智慧一直延续到现在，富春江由于邻近东海，水质清澈，营养丰富，知道现在，依然是中国重要的淡水鱼产地之一。

据宋朝《避暑录话》记载：宋末时期，江浙地区已经出现通过建设陂塘的方式形成“围合式”的鱼塘养殖方法。到元朝，临江而居的村落已经开始在低洼的河岸开凿池塘养鱼，并且创新性的形成水田和鱼塘共生的农业模式。

这与今天江浙地区广泛流行的“鱼稻共生”立体农业的模式不谋而合，可见在中国古代，人们就已经开始以顺应天道自然的方式世代生存。

樵——适度采伐，维持生态平衡

从《富春山居图》可以看到有一些挑着扁担或拿着镰刀的农夫形象，这是黄公望在富春江两岸的山林中赏游所见到的真实景象。在没有更多能源和材料的古代社会，木材是一种最主要的建筑材料和能源材料，因此，山林在古代社会中，是人类赖以生存的环境之一，为人们提供药材、木材以及烧火用的干柴等资源。

值得注意的是，古人开山劈径，却不会大面积集中采伐，这样的行为保证了树木的生长周期，使得环境能够完成自我更新，山林能够常年繁茂，生生不息。确保了生态环境的长久发展。

耕——因地制宜种植作物

黄公望在绘制《富春山居图》时，在江河两岸阡陌纵横的农田景观中，选取了极具江南代表性的“沙洲圩田”，直到今天，依然是江浙地区主要的农垦方式。在画家笔下，用写意的手法，挥毫泼墨，表现了洲岛之上，良田沃野、绵延百里，三两农夫，坐于树下休憩纳凉，这与陶渊明笔下的理想田园生活一般无二啊。

如今的富春江畔依然良田百里无垠，历经时代更迭，除了最初的水稻、玉米等农作物，人类在适应自然和环境的过程中，因地制宜，衍生出更多的生产方式：在丘陵地带，种植茶叶，形成梯田式的茶园景观；此外，在低山缓坡上种植大量果树等经济作物。形成如今江南地区丰富的乡土景观的生产方式。

居——江南民居的雏形基本形制

黄公望笔下，出现在富春江两岸的民居，大多隐逸在林中，三三两两或独门独户，建筑多为单层或双层的“抬梁式”木结构，屋顶多为“硬山顶”，体现出了中国江南古典民居的基本雏形。后期，随着建筑材料的发展，江南建筑亦呈现出一定的多样性，但“抬梁式”的结构主体和屋顶形式得到了传承和延续。成为江南独特的地域文化。

黄公望将600多年前的富春江，典藏在一幅《富春山居图》中，伴随着历史的演进，将一段已逝的时空呈现在今人的面前，不仅隐含了作者所生存的时代背景，同时，将江南地区几百年的历史演替展现出来。富春江畔，人与自然的相互作用，共同形成如今的乡土景观格局，推动了自然景观的发展，成就了今天江南的“画里水乡”。

一幅画，一段江南乡土景观的演替历史，是中国人骨子里对诗意栖居的怀想，以及对传统乡土景观的保护与传承。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。