今天接着来聊聊《中庸》里的这几章：

子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。

这里说“文王无忧”，也就是文王没有遗憾，然后讲武王「壹戎衣而有天下，身不失天下之显名」，这是武王在“用恶”之法。

之前讲“舜隐恶扬善，执其两端，用其中于民”时，详细讲过舜也用恶。

圣人不只是用善，他们也会用恶，比如舜也会诛杀四凶。

武王这里就是在用恶，只要用恶时不是为了一己之私，就是符合道的，而武王讨伐纣王，并不是为了自己，而是为了天下百姓。

所以即使武王杀人，但依然「身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之」。

接着又讲：

武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。

「周公成文、武之德」，然后制定‘礼’，“周公之礼”在历史上是非常有名的，孔子是最为推崇“周公之礼”的。

他制定的这个礼周公之礼是什么意思啊，是要适用于所有人的，所以「斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人」。

大夫比士的官阶要高，如果父亲为大夫，子为士，那么此时父亲过世，就要以大夫的规格来埋葬父亲。

这是为了符合父亲的身份，因为作为人子，在父亲去世后，本心自性一定会让我们厚葬父亲，如果不符合父亲的级别，内心会有愧疚。

但是在祭拜父亲时周公之礼是什么意思啊，就不必再以大夫的级别去祭拜了，用儿子当前的级别去祭拜，这也是本心自性的流露，不然有刻意张扬之嫌。

如果父亲为士，子为大夫，也就是儿子的官阶比父亲高时，这个时候就不能以大夫的级别来埋葬父亲了。

因为这容易让人心中生起攀比的私欲，人家儿子有出息，可以给父亲更高规格的葬礼，这样就把人引向恶的一边了。

我们要明白，礼的背后是天理，所以才说“礼者，理也”。