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“立功立德立言”是什么意思？
立功立德
【注音】：lì gōng lì dé
【释义】：立德：树立圣人这德；立功：建立功绩。旧指树立德业和功绩，为民除难，全面施舍，以救济众生。
【出处】：《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次是立功，其次是立言，虽久不废。”
立言
lìyán
[expound one's ideas in writing; achieve glory by writing] 树立精要可传的言论;亦指著书立说
1.指著书立说。《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 孔颖达 疏：“立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。” 晋 葛洪《抱朴子·行品》：“摛锐藻以立言，辞炳蔚而清允者，文人也。” 鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“这足见我不是一个‘立言’的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人。”
2.泛指写文章。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”
3.立论；提出某种见解或主张。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·清廷预备立宪·关于筹备立宪的谕旨与奏折》：“臣等再三细绎，立言虽或过激，而究非狂悖之谈。” 鲁迅《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》：“譬如说某地风气闭塞，也未必无一二开通的人，但记载批评，总要据大多数立言，这一二人决遮不了大多数。” 郭沫若《盲肠炎·向自由王国的飞跃》：“如在承认我的解释上立言。则我的证据虽然只有一个，而 河上博士 是连一个也没有。”
立德，立功，立言的含义是什么？
春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。此三者是虽久不废，流芳百世的。据说，我国历史上能够做到三不朽只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。
《左传》——太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。
王守仁，又叫王阳明，是明朝的浙江人。王阳明是中国古代哲学史上的“心学大师”，对于人生存在意义所作的哲学反思，具有反叛性、挑战性。他的功劳在于使得人的主体意识得到空前提高，这个也是一翻思想意识的历史。今天在浙江余姚有一个“四碑亭”，有一个纪念他的碑亭。人称王阳明是“治学之名儒，治世之能臣”。他的故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。
曾国藩，曾国藩这个人物有点争论，但是他也是一个很重要的人物，清朝时期的军事家、理学家、政治家，文学上也有成就。所以说，凡是“三不朽”人物都有够三条，立德立功立言。他在中国近代史上颇有争议：他既是镇压太平天国的元凶，又是洋务运动的倡导者。曾国藩大到治国、治军,小到治家、修身都有很多东西值得人们思考和学习。毛泽东认为，曾国藩学术之所以有“可贵”之处，在于不拘泥词章文字本身。毛泽东、蒋介石、梁启超等都把他作为人格偶像来崇拜。毛泽东有一次给信黎锦熙写信说 ：“愚于近人，独服曾文公。”就是近代的人对我来讲，最佩服的人就是曾文公了，就是曾文公。蒋介石多次告诫他的子弟说：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书札”。有人用对联总结曾国藩的一生：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”
何谓「立德、立功、立言」？
「立德、立功、立言」是有次第的 首先是要立德、然后再立功、最后才是立言。 立德：意思是建立自己的品德，所谓品德，意思是指正确的品格和行为，例如 ： 诚实、仁慈、忠义、孝顺、不自私…….等。 立功：意思是建立自己的丰功伟业，所谓功，意思是付出自力量来贡献社会，所谓业，意思是事业。整体意思是建功立业。但在立功之前要先立德，因为没有良好品德，建立的功业，只会祸害社会。 立言：意思是把自己立德后，再立功的过程中，以亲身经历印证了这个做人道理后，然后以笔墨写下心得，让下一代可以延续「立德、立功、立言」这个成功之道。 立言前，要先立功，因为对社会有正面贡献的人，他才受人专敬。人们的知道他的言行相符，他的说话和道理就值得信服。 故此，人生的事业莫过于「立德、立功、立言」。 《大学》是儒家经典，“四书”之首，是儒学的入问亦是基础。文中提及的「八条目」（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）。 而格物、致知、诚意、正心、修身就是教导人们如何立德。 而齐家、治国、平天下就是教导人们如何立功。 本末次序如下： 1（平天下）要天下太平，必先要治国。 2（治国）治理好自己的国家。必先要齐家。 3（齐家）一家和睦，齐整有序，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。必先要修身。 4（修身）修养自己本身的德行。必先要正心。 5（正心）端正自己的心念。必先要诚意。 6（诚意）使自己的意念真诚、歉恭。必先要致知。 7（致知）明理致知，穷究事物的道理。必先要格物。 8（格物）就是要革除物欲，不被欲所迷惑及束缚。 回复清净的心智。有定、有慧， 就能↘致知↘诚意↘正心↘修身↘齐家↘治国↘平天下↘福泽万民
参考: 以上内容，纯属个人意见，如有错误，还望指正。
人生三不朽「立德、立功、立言」，并非是要人人成为国之重臣再去「立德、立功、立言」，而是希望每一个人在其生活中都能实践「立德、立功、立言」的追求。古人看待一个成功的人是：修身、齐家、治国、平天下！所以在每一个阶段都可以依「立德、立功、立言」之标准来要求捡验自己有否「立德、立功、立言」之表现与成就，以现在的社会言也就是无论是在家庭、在团体、在职场、如能有「立德、立功、立言」之表现，必定是一位成功的人。
[立德]:所作所为
令人尊之敬之. 所做一切
令人很佩服. [立功]:文足以寿世
武足以匡时. 能令到本国家
本文族
良好文化延续下去
制止
平息战乱
用武力维持社会安定繁荣. [立言];一言而为天下法. 有道德标准
有样学样
依从所讲说话去做.
中国文化传统中有三件事是人生的意义和价值所在，即“立德、立功、立言”。所谓“立德”，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为民族的利益，为人类的进步，“鞠躬尽瘁，死而后已”。立德者常常“名垂青史，万古流芳”。所谓“立功”，就是为民族的振兴、社会的进步建功立业、添砖加瓦。立功者平凡而又伟大。所谓“立言”，就是为兴国安邦，为子孙后代著书立说，指点前程。立言者继承传统，光大文化。 人的一生是短暂的，人的精神是永存的。人总是通过“业”来展开人生的，企业工作是实现人生全部价值的载体。平凡中孕育著不平凡，创造著不平凡，关键在于不懈地追求。立德、立功、立言是人生的一种境界，是追求的过程，而不是目的。从政、治国；带兵、打仗；经商、办企业，异曲同工、异业同道，是实现人生价值的不同途径，但在最高层面上的境界是相通的。
东方文化，中国和印度是两大系。像日、韩文化，已属中华文化的末流。而中华文化，儒、道是两大宗派。是故游中国，不妨拜拜孔孟和老庄。可惜老庄少受眷顾，特别是庄子，备受冷落，幸好老庄都洒脱，根本不希罕死后留名。倒是儒家重名，虽然邹县的孟庙少人问津，但曲阜的孔庙，游客络绎，不要错过。 中国有孔子，印度则有释迦。但释迦在印度，犹如耶稣在以色列，视同陌路，两人所创的教，都是「教失而求诸野」。今日印度，仍是湿婆和毗湿奴的世界。 在政治上，最能代表印度的，是号称「圣雄」的甘地。中国若要找个对手，只能想到孙中山。因文革而遗臭， *** 本来也有资格，可惜因牵连「 *** 事件」而蒙污了。 印度，是甘地的功绩。但甘地岂止立功，兼能立言立德，立功立言立德三不朽，是故为「圣雄」。孙中山与甘地相比，分数要少于甘地。孙中山虽然推翻帝制，建立共和，可是在立功，革命尚未成功；在立言上，无论是《三民主义》或《建国方略》，都显得粗略；而在立德上，怎样评价，一直备受争议。 甘地作为圣雄，他在西方世界，极受尊崇。看看世界各地与甘地有关的组织或机构的所在地，英美固无论矣，欧洲则有法国、德国、比利时、荷兰、俄罗斯等；南亚则有澳洲和纽西兰。倒是东亚国家，都好像忘记了这个东方圣雄，像中国、日本和韩国，眼里没有甘地，寥寥可数的包括马来西亚和泰国。中国香港是国际城市，也有个与甘地有关的组织，在九龙太子道，叫「人类进步中心」(Center for The Progress of People)。 说甘地三不朽，他完成印度，是立功不朽；他著书立说，主编报章，阐发仁爱与非暴力主义，是立言不朽；他以伟大人格，牺牲精神，感化群伦，垂教后世，旷古希有，是立德不朽。
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